《金刚经》说“彼非众生,非不众生”,为何佛还要度众生?

09-23 13:38:04 素年看娱乐

众生是佛教中的概念,是指一切有情,未成佛悟道之前的所有一切有情,包括人,动物等一切有生命的物质。当然从广义上来说,众生还可以包括山河大地,花草树木等,因为它们也是有灵性的,也是“众缘和合”而成。在《金刚经》中说道“彼非众生,非不众生”,既然没有所谓的“众生”,那么佛为何还要去度众生呢?

其实度众生,是在佛未成佛之前所立下的誓愿,也就是只要还没有证得无上正等正觉,究竟成佛之前,站在我们一般的凡夫甚至是菩萨的境界上来看,都是有众生可度的。成佛之后,无任何分别,无任何妄想执着,佛和一切众生平等,本无差别,连佛都没有了,又哪里来的众生?又何来度众生一说呢?

圣严法师开示说:“到了初地以上的菩萨,虽然已经知道没有众生可度,但是还是要度众生;而到了八地以上的菩萨,度众生是自然运作的,自己也没有度众生的努力心了。”成佛之后,便觉得“实无众生可度”,众生都是在自度。因为每个人的善根,福德,因缘各有不同,业力也各有大小,到了因缘成熟的时候,自然会感得佛菩萨示现而救济解脱,这并非佛菩萨真的帮忙解脱困境,而是众生自己度自己而已。

所以当一个人越努力精进的求法,求解脱,就越容易感得佛菩萨的感应,这就好像我们常说的一句话“自助者天助”,自己努力精进到一个份上了,就有冥冥中的一股力量来促成自己完成目标,达成理想。所以一个人无论在何种境遇下,都不应该放弃自己,而应该努力积极进取,这才是你人生“时来运转”的唯一可能。这股力量来自于你自己,而非外力。如果硬是说有“外力”的作用,那也是你通过自己的努力而感应来的。

佛教中有一个很好的比喻,一个人的努力精进就好像撞一个大钟,如果只是轻轻的碰一下,那么发出来的响声是很微小的,如果是重重的撞击一下,就会听到响声如雷,震彻山谷。这时候我们听到的声音就很明显了。而如果我们选择不动于衷,只是在原地踏步,要么回顾过去,要么展望未来,当下只有抱怨指责,唉声叹气,没有任何行动,那么钟就摆在那里,永远都不会发出响声。所以,一切的一切都来自于自己的一言一行,努力付出而已。你付出了多少就能收获多少,你种下了什么样的因,就会结出什么样的果,一切都是自然而然,完全对等的。哪里有什么公平不公平之说呢?一切都是自作自受罢了。

我们能理解到这一层,就不难理解佛菩萨境界中的无任何分别了。所谓“有求必应”,首先的基本要求就是你自己去“求”,去付出努力,去一步一个脚印的踏实往前走,如果没有感应,只能说你还没有走到那一点,你还需要继续努力,继续前行,一旦达到了那个点,那就是佛教里所说的“善根,福德,因缘”都具足的时候,那个果自然就会呈现出来。你说是你自己求来的也罢,是佛菩萨的加持也罢,反正它就是这么自然的发生了。只不过是你自己的心境产生了分别和执着而已,佛菩萨们哪里会有分别呢?

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